המלחמה באוקראינה ומדוע רוסיה ואוקראינה הפגינו אכזריות כזו זה כלפי זה.
כתובות שנחצבו על החזה, נשים אנסו, אנשים תלויים והושחתו. בתקשורת הרוסית מדברים על לאומנים אוקראינים. באוקראינית - על חיילים רוסים. ובעוד החזקים בעולם הזה מחלקים תחומי השפעה, ה"חלשים ", החמושים - חלקם בפטריוטיות, אחרים בלאומיות - שוחטים זה את זה. רבים מהם לא כל כך טיפשים כדי לא להבין מי צריך את כל זה - והם עדיין חותכים את זה. ורבים לא מבינים, ושוב הם חותכים - שכנים, חברים, אחים … למה?
"במהלך המעבר מהמושג" אדם "או" אישיות "למושג" המוני ", מתעוררת תופעה חדשה איכותית -" תודעה קולקטיבית ". בחלקו, תהליך זה דומה לאופן שבו תאי הגוף יוצרים אורגניזם שלם. אך כפי שהוא מיושם על אנשים, ה"איכות החדשה "הזו מתאפיינת בהרבה מהנכסים הטובים ביותר. במסה, רמז, זיהומיות נפשית עולה בחדות, הביקורת פוחתת ", כותב מיכאיל רשטניקוב, רקטור המכון לפסיכואנליזה במזרח אירופה, דוקטור למדעי הפסיכולוגיה, מומחה ידוע בתחום הפסיכולוגיה של התנהגות המונים בתנאים סביבתיים, משברים טכנולוגיים וחברתיים, מיכאיל רשטניקוב, במאמרו "מלחמת אזרחים ומהפכה הם נוירוזות חברתיות".
זה מובן: אפילו זיגמונד פרויד תיאר מסה (גם לא מאורגנת, כמו קהל צופים, וגם מאורגנת, כמו צבא, אוהדי כדורגל או חסידים של כל דת; אנחנו מדברים, כמובן, על אותם מקרים שבהם האחרונים מתכנסים יחד במספרים גדולים - NS) כמעין אורגניזם "יחיד", שבו הרוב המוחלט של בני האדם, בניגוד לרצונם, מתדרדר פסיכולוגית כמעט למצב פרימיטיבי (על טיבה של תופעה זו, שפרויד משווה לתופעות כמו נפילה באהבה והיפנוזה, קרא את המאמר "למה אנחנו לא אוהבים מנהיגים?" פורסם במדע העירום # 11, פברואר 2014). אנשים מרגישים הרבה יותר חזקים ובטוחים יותר - ומתחילים להתנהג באופן שלעולם לא היו מובלים אותם בסיטואציה אחרת, כי תחושת האחריות האישית על מה שהם עשו מופחתת בחדות.
פרויד משווה את מצבו של הפרט בהמון החיים המנטליים של הילד. "אם ההמונים אפילו רוצים משהו בלהט, אז בכל זאת זה לא נמשך זמן רב, הם לא מסוגלים לרצות לטווח ארוך", כותב הפסיכיאטר. - היא לא סובלת שום עיכוב בין הרצון שלה למימושו … רגשות ההמונים תמיד מאוד פשוטים ומוגזמים. ההמונים אינם יודעים ספק או היסוס. המסה אימפולסיבית, משתנה, עצבנית. הוא נשלט כמעט אך ורק על ידי התחום הלא מודע ".
במסה רעיונות ואמונות הפוכים לחלוטין יכולים להתקיים בדו קיום ולחיות בשלווה (למשל, מצוות "לא תרצח" עם זוועות האינקוויזיציה). לאותו נכס, כידוע, יש את הלא מודע שלנו. המסה בנויה על יחסי הליבידינלים של חבריה ("אחים" במשיח, רעיון הפטריוטיות, כאשר "אחד לכולם וכולם לאחד" וכו ', הם התוצאות של "אהבה", יחסים ידידותיים אלה.). מאותה סיבה, כפי שיודעים כל מדעני המדינה, כל אויב "חיצוני" תמיד מגייס את האוכלוסייה והופך אותה לנאמנה יותר למנהיגה, גם אם הדירוג של מנהיג זה בקרב האוכלוסייה היה נמוך למדי בעבר.
אגב, לגבי המנהיג. כל מסה צריכה את זה. על המנהיג לקחת על עצמו תפקיד זה, וההמון חייב "להיכנע" לעצמו לכוחו של אדם זה. בדיוק להיכנע, כי אחרי שההמונים מצאו מנהיג, הם נעשים צייתנים בצייתנות.
"ההמונים תמיד רואים את עצמם סמכותיים יותר מכל מומחה מוכשר מאוד, ומשתמשים בשיטות ההתנהגות הפרימיטיביות ביותר כדי לדכא את ההתנגדות", ממשיך מיכאיל רשטניקוב. - המסה מועדת לנקודות מבט קיצוניות וקיצוניות. בהשפעת מנהיגים, ההמונים מסוגלים לביטויים הגבוהים ביותר של מסירות והתמסרות לאידיאלים גבוהים. במקרה זה, המסה יכולה לתפקד עם מעט או ללא רצון לרווח אישי. לא פעם, הסיבות שגרמו להמונים לפעול מבוססות על הרצון להרוויח או מבוססות על רעיונות האגואיזם הקבוצתי. רעיונות אלה הם, בדרך כלל, שמותיהם ותזונתם על ידי מנהיגים השואפים למטרות אחרות מלבד ההמונים שהם מובילים ".
הדבר הגרוע ביותר מתחיל כשההמונים עוברים לפעולות קונקרטיות (והם עוברים אליהם במהירות), כי קשה מאוד מאוד לעצור אותם. הרי ההמונים אינם זקוקים לאמת, הם צמאים לאשליות - על פטריוטיות, נקמה אצילית, עצמאות ועתיד מזהיר. מיכאיל רשטניקוב: "עבור ההמון, לא משנה מי התחיל או מי אשם - רק מאבק בלתי מתפשר עד הסוף". יש עוד דפוס אחד: ככל שיהיו יותר ספקות לגבי אשליה כלשהי (נניח, נכונות המפלגה שלך), כך נעשה יותר מאמצים לשמור עליה. לכן אוהדים דתיים אוהבים לכפות את אמונתם על כולם ואף להרוג על כך.
כמעט כל האשליות מבוססות על רצונות שלעולם אינם מסופקים במלואם. אלה רצונות אנושיים פשוטים לאושר, אהבה, עושר, הכרה וכבוד עצמי. "במשבר, הרצונות הלא מספקים האלה מונחים על מיתוסים גנריים, שעיקרו:" השבט שלנו (אנשים) לא יכול להיות רע ", כותב רשטניקוב. - לכן, עם הנטייה הגלומה של אדם להקרין אשמה כלפי חוץ, כל דבר רע מוסבר בקלות בתככים של כמה אויבים. זה לא משנה איזה סוג, אבל עדיף - זרים ואנשים שגרים בשכונה, אלה שאפשר להגיע אליהם ולהוציא את העלבון ".
תרחיש זה אופייני כמעט לכל הסכסוכים הבין -אתניים. כל עם, אפילו האנשים התרבותיים והתרבותיים ביותר, בטוח בלבם: הם לא רק שהם לא גרועים יותר, אלא טובים יותר מאחרים. דוגמה ידועה היא גרמניה בשנות השלושים.
"אם טבילת ההמונים בפנטזיות ואשליות מגיעה לרמה מסוימת, מופיעה נוירוזה המונית, נוירוזה של אומה, או אפילו לא -לאומית. כמעט כל המהפכות המדממות ומלחמות האזרחים הן נוירוזות חברתיות ", מסכם מיכאיל רשטניקוב.
בפעם הבאה, קרא את המאמר על דפוסי המדינה והתנהגותם של אזרחים שביקרו באזור העימות המזוין ואוימו שיהרגו.