ניסוי סטנפורד. למה אנשים טובים עושים דברים רעים

ניסוי סטנפורד. כפסיכולוג אמריקאי, פיליפ זימברדו הוכיח שכל אדם טוב, בנסיבות מסוימות, הופך לחיה.

“צור אצל האסירים תחושת געגוע, פחד, תחושת שרירותיות, שחייהם נשלטים לחלוטין על ידינו … ניקח את האינדיבידואליות שלהם בדרכים שונות. כל זה יחד ייצור אצלם תחושת חוסר אונים. המשמעות היא שבסדרות הנגישות של המצב הזה יהיה לנו את כל הכוח, אבל לא יהיה להם כל כך ", הורה המחבר, הפסיכולוג האמריקאי פיליפ זימברדו, את משתתפי הניסוי המפורסם בסטנפורד.

מה טוב

… מה זה רע? אם כן, "רע" הוא "מעשה מכוון ומכוון שבוצע במטרה לפגוע, להעליב, להשפיל, לבטל או לאדם אנשים אחרים שאינם אשמים בשום דבר; או שימוש בכוחה ובסמכותה האישית של המערכת כדי לעודד אנשים או אנשים שיכולים לעשות דברים כאלה בשמה. בקיצור, "לדעת מה טוב, לעשות רע" - זו הגדרת הרוע שנתן פיליפ זימברדו בספרו המוקדש לניסוי סטנפורד "אפקט לוציפר. למה אנשים טובים הופכים לנבלים ". אבל איזה מין ניסוי זה?

הכי יציב מבחינה פסיכולוגית

"הצעירים האלה כמעט ולא מבינים שפעמוני הכנסייה בפאלו אלטו מצלצלים עליהם היום. בקרוב חייהם ישתנו בדרכים בלתי צפויות לחלוטין. יום ראשון, 14 באוגוסט, 1971, חמש עד עשר בבוקר, "- כך מתחיל פיליפ זימברדו את סיפורו.

פאלו אלטו היא עיר קטנה בקליפורניה הצמודה לקמפוס אוניברסיטת סטנפורד. כאן, במרתף הפקולטה לפסיכולוגיה, הוקם בית סוהר. בשביל הכיף. 70 איש הגיבו למודעה על מנת להשתתף בניסוי תמורת 15 דולר ליום (או 76 דולר, תוך התחשבות באינפלציה החל משנת 2006). זימברדו ועמיתיו בחרו ב 24. הבריא והיציב ביותר מבחינה פסיכולוגית.

כל המשתתפים היו סטודנטים, בעיקר ממעמד הביניים. הקבוצה חולקה לשני חלקים. הראשון היה אמור לשחק את תפקיד השומרים, השני - אסירים. אף אחד לא רצה להיות סוהר, אז זימבראדו בחר בהם בהגרלת מגרשים. אז הם יחשבו שהם נלקחו כשומרים על צמיחתם הגבוהה (למרות שלא היה הבדל סטטיסטי ממוצע בגובה בין שתי הקבוצות). עד אז … הם בחרו מדים לתפקידם בחנויות המקומיות. הם קיבלו גם משקפי שמש במראה. כדי להימנע מלראות את העיניים … השומרים היו צריכים ללבוש אותם כל הזמן שהם היו בתפקיד. זימברדו עצמו הפך ל"מנהל "הכלא.

האסירים היו לבושים בחלוקים פשוטים ומחוסרי נעלי בית גומי. הם לא לבשו תחתונים - זה היה אמור לשנות את היציבה הרגילה שלהם ולגרום להם להרגיש לא בנוח. לכל אחת הייתה שרשרת קטנה על רגל אחת, המסמלת חוסר חופש. על הראש - גרביים לחיקוי ראשים מגולחים. במקום שמות - מספרים שהם צריכים לזכור. שבועיים (זה כמה זמן הניסוי היה אמור להימשך) הם יטופלו אך ורק במספרים.

כל זה היה אמור לבלבל את האסירים ולטבול אותם באווירת כלא. כמה שיותר אמיתי. למעט התעללות פיזית ומינית, שהייתה אסורה בהחלט מההתחלה. זימברדו התעניין בתגובתו של אדם להגבלת החופש, תנאי החיים מאחורי סורג ובריח והשפעת תפקיד חברתי שנכפה על ההתנהגות. קודם כל, תשומת לבו התמקדה באסירים.אך מהר מאוד הוא עבר לשומרים, והניסוי עצמו יצא במהרה משליטה.

אפקט זימברדו

"יש הבדל גדול בין בית הכלא שלך בסטנפורד לבין בתי כלא אמיתיים - יש אסירים ושומרים שונים לגמרי משלך. בכלא אמיתי, אנו מתמודדים עם סוציופתים, בחורים אלימים שלא עולים כלום כדי לעבור על החוק או לתקוף את השומרים. אתה צריך שומרים ממש מגניבים כדי לשלוט בהם, מוכנים, במידת הצורך, לשבור את צווארם. הנערים המקסימים שלכם מסטנפורד אינם גסים ואכזריים כמו שומרים ואסירים אמיתיים”, אמר אחד מיועצי הניסוי, שוטר בשם ביל, לצימברדו.

בשנת 2015 יצא סרטו של הבמאי קייל פטריק אלווארז המוקדש לניסוי סטנפורד בעל אותו שם.

ופגע בשמיים עם האצבע שלי. אבל לפני תחילת הניסוי, אף אחד אפילו לא יכול היה לחשוב על זה. והשפלת האסירים מתחילה כמעט מיד. למרות המבוכה והמבוכה, רוב השומרים לומדים במהירות את תפקידם. אתה יכול להבין אותם: מה יקרה אם הם לא יהיו קשוחים? האם האסירים עלולים להפסיק להקשיב להם?

האם הם עשויים לסלק את הניסוי? כנראה. אבל קשיחות לא אומרת קשיחות. כמה רחוק היא יכולה להגיע בניסוי פסיכולוגי טיפוסי?

ביום השני, השומרים מחליטים כי האשמותיהם אינן רציניות לגבי סמכותם. כשהם מחליטים ללמד את החרדים לקח, הם קורעים את השמיכות ממיטותיהם, ואז גוררים אותן בין השיחים הקוצניים. לאסירים ייקח לפחות שעה להוציא את הקוצים מהשמיכה. אלא אם כן, כמובן, הם רוצים לישון מתחת לשמיכות. מבלי להבין זאת, הסוהרים מנסים לגרום לאסירים לבצע עבודה חסרת תועלת וחסרת תועלת. כמו בכל כלא. כמו בצבא. כמו בכל מערכת מנהלית. אפילו בבית הספר. זה בשביל כוח ושליטה. לדכא רצון, חופש ואינדיבידואליות.

הסוהרים משחקים אסירים אחד נגד השני, ובוחרים בין בנייני כלא "טובים" ו"רעים ". האנשים ה"רעים "נאלצים לנקות שירותים בידיים יחפות, לבצע שכיבות סמיכה למשך זמן רב, לקחת את המזרנים כדי שיוכלו לישון ממש על רצפת הבטון.

ביום הרביעי, הסוהרים, על מנת לסכל ניסיונות בריחה (שאכן נעשו), שכנעו את המשטרה המקומית להעביר את הכלא המאולתר לאחד האמיתי - באחד מבנייני הכלא שאינם בשימוש. למרבה המזל, לשווא. בגלל מה שזימברדו עצמו, כדבריו, "כעס והתעצבן". הוא עצמו נכנס לתפקיד של שומר סדיסטי.

כבר ביום החמישי מתחילה בריונות הומוסקסואלית. הסוהרים אפילו לא חושדים שכל מה שקורה מוקלט במצלמות וידאו נסתרות. מתוך ערך אחד כזה: "אתה תהיה ארוסתו של פרנקנשטיין", אומר אחד השומרים בשם ברדן לאסיר מס '2093. "מס' 7258, אתה תהיה פרנקנשטיין. אני רוצה שתלך כמו פרנקנשטיין ותגיד שאתה אוהב את מס '2093 ". הוא גורם לאסירים להתקרב זה לזה, מחקה יחסי מין. "כמו כלבים, נכון? זה מה שכלבים עושים! הוא כבר מוכן, לא? תראה, הוא עומד מאחור, זה סגנון כלבלב! למה שלא תעשה את זה כמו כלבים? " מצחקק סוהר אחר, הלמן.

כל המעורבים בניסוי, כולל צוות הפסיכולוגים המשקיפים וזימברדו עצמו, התרגלו כל כך לתפקיד עד שהם לא שמו לב לסבלם של האסירים ולא התייחסו ברצינות לתלונותיהם. עד שהתערבה סטודנטית לתואר שני באוניברסיטת סטנפורד וכלת זימברדו, כריסטינה מסלאק, שלא השתתפה בעבר בניסוי. היא העלתה את שאלת האתיקה להמשך שלה, והניסוי הופסק ביום השישי.

אבו גרייב הוא כלא 32 ק"מ מבגדד. בשנת 2004 פרצה כאן שערורייה בינלאומית. ערוץ CBS האמריקאי דיבר על עינויים של חיילים אמריקאים על פני אסירים. והוא לא רק סיפר, אלא הראה את התמונות שצילמו השומרים עצמם, החיילים. כאן הם מתייצבים על רקע פירמידה חיה של אסירים עירומים, שם הם היכו אותם למוות.

האסירים אנסו, נאלצו ללכת על ארבע ולנבוח, לתפוס מזון משירותים, הפשיטו אותם עירומים והניחו שקיות ניילון על ראשיהם, והובילו אותם ברצועה. והם כל הזמן צילמו. "אמריקאי אחד אמר שהוא יאנוס אותי. הוא צייר אישה על גבי וגרם לי לעמוד במצב מביש, להחזיק את שק האשכים שלי בידיים ", אמר אחד האסירים.

בין המארגנות של כל השיטות הזנות האלה היו נשים - אנשי הצבא האמריקאי לינדי רנה אנגליה וסברינה הרמן. כמה מהשומרים האכזריים ביותר, באופן פרדוקסלי. מחייכת חיוך רחב, התייצבה סברינה הרמן מול עיראקית שעונה למוות בשם מנאדלה אל-ג'מאדי, ואילצה אסיר אחד לעמוד עם חבילה על ראשו ועם חוטים קשורים לזרועותיו, לרגליו ולאברי המין, והודיעו כי אם יזוז, הוא יהרוג אותו הלם חשמלי (למעשה, החוטים לא היו מחוברים לחשמל, אבל אתה יכול לדמיין מה חווה האסיר).

מערכת

האירועים באבו גרייב גרמו לאנשים להיזכר שוב בניסוי סטנפורד. כולל פיליפ זימברדו, שהתעניין בסיפור הזה. ולא קל היה להתעניין, אך הסיק: הפיקוד הצבאי והממשלה טועים בנושא. האישומים נגעו רק להתעללות של כמה כבשים שחורות על ידי הצבא האמריקאי. זימברדו סבור שהסיבה היא במערכת.

"הלקח העיקרי של ניסוי כלא סטנפורד הוא פשוט מאוד: המצב חשוב", כותב זימברדו. - לסיטואציות חברתיות יש לעתים קרובות השפעה חזקה יותר על התנהגותם וחשיבתם של אנשים, קבוצות ואפילו מנהיגי אומה מכפי שנהגנו לחשוב. למצבים מסוימים יש השפעה כה חזקה עלינו, עד שאנו מתחילים להתנהג בצורה שלא יכולנו לדמיין קודם לכן … השיעור החשוב ביותר של STE (ניסוי כלא סטנפורד - NS) הוא שהמערכת יוצרת מצב. הוא מספק תמיכה, כוח ומשאבים חוקיים דרכם מתעוררים מצבים ".

הודות למערכת, אנשים רגילים מרשים לעצמם להתנהג כמו עריצים ("אחרי הכל, זו הנורמה"). רוב האנשים אינם חושבים על נכונותה או לא נכונה של נורמה זו. זה נכון וזהו. כי כולם עושים את זה, כי זה הכרחי. הרוב לא חושבים. ואם הם חושבים, אז בסופו של דבר הם נכנעים לפיתוי להיות כמו כולם. זה יותר קל ובטוח.

ניסוי מילגרם והופלינג

בשנת 1963, סטנלי מילגרם, פסיכולוג אמריקאי נוסף מאוניברסיטת ייל, הושיב שלושה אנשים מאחורי מכשירי כפתור. הראשון מהם היה נסיין, השני היה "מורה", השלישי היה "תלמיד" (למעשה, זה היה שחקן). הנסיין דרש מ"המורה "לשאול את" התלמיד "בעיות שינון פשוטות. בכל טעות ה"תלמיד "היה המום (זה מה ש"המורה" חשב, "התלמיד", כמובן, רק העמיד פנים). עם כל טעות חדשה הנסיין דרש מה"מורה "להגדיל את הכוח הנוכחי, וטען זאת בנימוקים שונים. לאחר שהתחילו עם 15 וולט בלבד, 26 מתוך 40 נבדקים שהשתתפו בניסוי הגיעו ל -450 ה"וקירים ". רק חמישה עצרו ב -300 וולט, כאשר ה"סטודנט" החל להראות את הסימנים הראשונים לחוסר שביעות רצון, ארבעה עצרו ב -315 V, שניים - ב -330 וולט, אדם אחד עצר כל אחד ב- 345, 360 ו- 375 V.

ניסוי דומה נערך בשנת 1966 על ידי הפסיכיאטר צ'ארלס הופלינג, שהתקשר לנקודות סיעוד בבתי חולים מסוגים, והתחזה כאחד הרופאים, הורה לאחיות להזריק למטופל 20 מ"ג מהחומר המסוכן אסטרוטן. זוהי פעמיים המינון המותר של 10 מ"ג, שהאחיות היו מודעות להן היטב. אבל זה לא מנע מהם. 21 מתוך 22 אחיות מילאו ללא עוררין את מרשם הרופא, אותו לא ראיתי מעולם. כמובן שכולם נעצרו בזמן, אף אחד מהחולים לא נפגע. אחרי הכל, זה היה רק ניסוי.

ציות ללא מחשבה לרשויות, הטמון ברוב המוחלט של אנשים, ואידיאולוגיה מתאימה, השוכנת בבסיס כל מערכת, מסוגלת להרבה. כולל הפשעים המדממים ביותר, כגון נאציזם ועינוי האינקוויזיציה. כל זה עדיין סביבנו. אי שם בקנה מידה קטן יותר, אי שם בקנה מידה גדול יותר. השתוללות בצבא, דיכוי נשים, בריונות בבית הספר, מכות ילדים על ידי הורים, נשים על ידי בעלים. הרוב מעלימים עין מכל זה. כולל המשטרה. זה כאילו זה, אבל יחד עם זאת זה כאילו זה לא. נראה שזה רע, ונראה שזה "עם מי זה לא קורה". נראה שצריך לכעוס, אבל "למה להתנגש", "לשטוף מצעים מלוכלכים בפומבי". ובכלל, "הם יבינו את זה בעצמם". כי זו סוג של נורמה.

דעה

"כשהם מדברים על ניסוי סטנפורד, הם משתמשים הרבה פעמים במילה" בטעות ", אומר ליובוב זייבה, פסיכואנליטיקאי ומומחה בקונפדרציה האירופית לפסיכותרפיה פסיכואנליטית. - בחירה אקראית של משתתפים, חלוקה אקראית לשתי קבוצות. עם זאת, מבחינת הפסיכואנליזה, יש לדבר בדיוק על אי -ההגינות של פרטים רבים.

לכל אדם יש נטיות סדיסטיות ומזוכיסטיות. הם, כצורות שונות של שנאה, מסייעים לנו מגיל ינקות לדרוש את מה שדרוש להישרדות, ולהביע חוסר שביעות רצון אם צרכינו לא מקבלים מענה בזמן או בהיקף הרצוי. בדרך כלל, הכוננים האלה (כוננים - NS) מחפשים ללא הרף דרך לצאת מה"חנויות "וה"מפעלים" הטבעיים של הלא מודע, אך יחד עם זאת הם נשלטים על ידי כללים מוסריים חיצוניים ופנימיים, נסיכי חיים. וככל שהאגו והסופר -אגו של אדם בוגרים יותר, כך הסבירות גבוהה שהוא לא יעבור איזשהו גבול גבוהה יותר, לא בגלל שהוא ייענש, אלא כי הוא לא רואה בכך הנאה ותועלת. כלומר, זה דבר אחד כשאני מפחד לעשות משהו ולכן לא עושה את זה. אחרת - אם אין צורך בכך, אינני רוצה לעשות זאת.

נחזור לניסוי. כאשר הוכרזה הקריאה לגיוס, דווקא אותם אנשים שהגיבו לה, הנושא שהוכרז - הכלא - כבר עורר סקרנות ולא גועל נפש. כלומר, הם רצו בתחילה לשחק אותו, כלומר לממש חלק מהפנטזיות והרצונות שלהם. אחרת הם פשוט לא היו מגיבים. יתר על כן, כבר לא היה כל כך חשוב באיזה צד של הקו הם נמצאים, מכיוון שסדיזם ומזוכיזם הם "שעון חול" שיכול להסתובב כך או אחר, בהתאם למידת ההדחקה של כמה רצונות, הפחד לבטא את רצונותיהם האמיתיים., מידת המתירנות הפנימית.

"הסוהרים" קיבלו מדמות סמכותית - מחבר ניסוי זימברדו - אישור למימוש חופשי של דחפים סדיסטיים. כלומר, בהתחלה המשתתפים היו כמו מתבגרים, שבהם זהותם מתגבשת בעיקר בשל הזדהות עצמית אגרסיבית ותחרות, שצורת הביטוי שלה ויכולת ההנשמה תלויות במידת האינפנטיליות. תפקידו של המבוגר, נושא הסופר -אגו, חוק וחוקים, הוקרן על זימברדו. ואם סופר -על שהוצא החוצה אפשר את חופש הכוננים, אז כולם הונחו לפי מידת הרצונות שלהם. כלומר, כל משתתפי הניסוי, עוד לפני תחילת השלב הפעיל של הפעולות, כבר רצו להגיב לכמה רצונות שהודחקו בעבר. זה גם לא מקרה שהמשתתפים היו סטודנטים, כלומר המתבגרים של אתמול, שהרצון שלהם לשחרור חינם של כוננים אסורים הוא מאוד גדול ויכול להתחזק בקלות מעיקרון המציאות.

בל נשכח שכל רעיון מבוסס על הרצון הבלתי מודע של היוצר-יוצר להגיב. כלומר, עצם הרעיון של הניסוי נבע מכמה רצונות סדיסטיים של זימברדו. חלקם יושמו באופן פעיל - בצורה של ארגון תנאים מזעזעים, כללים, וחלקם - בצורה של התבוננות פאסיבית בסבלם של המשתתפים.

לפיכך, ניסוי זה אינו עוסק במידה רבה בתנאים לאובדן תפקידים חברתיים והזדהות עצמית, אלא בחוזק המניעים הסדומזוכיסטיים של אנשים בעלי ארגון אישיות גבולי, כנראה. כי עקרון המציאות יעצור נוירוטי רגיל בשלב הסקרנות, אך לא יאפשר לו להפר את גבולות המתירנות הפנימית על ידי השתתפות חופשית בפנטזיה ממציאות פנימית הנקראת "כלא". אנו נכנסים רק לתרחישים ולמרחבים הקרובים אלינו, המוכרים לפחות מרחוק. אנחנו יכולים רק לנסות את התפקידים האלה, שמידע עליהם כבר נמצא בחוויה הפנימית שלנו …