"אני מאמין, כי זה אבסורד" - מקסימום כזה מיוחס לתיאולוג הנוצרי הקדום טרטוליאן. מילים אלו יכולות להיחשב למוטו של ימי הביניים. אפילו חלק קטן מהידע המודרני לא היה נגיש לאנשים בתקופה ההיא, הרגשות שלטו בשכל, ולכן הם סמכו אך ורק על אלוהים. בואו ננסה להבין את הפסיכולוגיה של האדם מימי הביניים ולהבין את צורת החשיבה שלו.
תינוקות וחברה
הסוציולוגיה המערבית מאמינה שכל עמי כדור הארץ עוברים את אותם שלבי התפתחות החברה, רק קצב המעבר שלהם שונה. כמה אינדיאנים אמזון עדיין חיים בתקופת האבן, ומדינות מפותחות עפות לחלל. קריטריון בחירת הבמה הוא רמת הפיתוח הטכנולוגי. לפיכך, הסוציולוג האמריקאי דניאל בל מגדיר שלושה שלבים של התפתחות חברתית: מסורתית, תעשייתית ופוסט-תעשייתית. הראשונה שולטת כיום ברוב מדינות אפריקה, מדינות רבות בדרום אמריקה ודרום אסיה. חקלאות, גידול בקר וניצול משאבי טבע שוררים כאן. סוג החברה התעשייתית מאופיין בטבע שכבר נשלט עליו - מדובר במספר מדינות באירופה ובברית המועצות לשעבר. והפוסט-תעשייתי מתחיל להתגבש רק בעשורים האחרונים במדינות כמו ארצות הברית, יפן וכמה מדינות במערב אירופה. הדגש כאן אינו עוד על משאבי טבע, אלא עיבוד ואחסון מידע, הישגים מדעיים והתקדמות טכנולוגית.
הגישה החברתית קשורה קשר הדוק לתפיסה הפסיכולוגית של ההתפתחות החברתית. לכן, מחברים רבים של כיוונים פסיכודינמיים דבקים בתיאוריה לפיה כל חברה עוברת שלבי התפתחות וקטוריים - בדומה לשלבי חיי האדם: ינקות, ילדות, התבגרות, התבגרות, בגרות וזקנה. בהתבסס על תיאוריה זו, אף חברה אחת על פני כדור הארץ עדיין לא הגיעה לגיל מבוגר ואף, אולי, לבגרות. אבל הינקות והילדות עברו (או חולפים) הכל. אחת מהתקופות ה"ילדותיות "האלה של החברה יכולה להיקרא ימי הביניים. והקריטריון העיקרי לכך הוא החשיבה הקסומה כביכול, האופיינית הן לאדם הקדמון (והן לשבטי הבר המודרניים) והן לימי הביניים. אבל מה יש לעתיקה - חשיבה קסומה היא לעתים קרובות "מחשבה" על ידי מספר עצום של אנשים כיום.
סוג זה של חשיבה מתאפיין באמונה כי על ידי ביצוע פעולות מסוימות, ביטוי המילים והמחשבות הנכונות, אדם יכול להשפיע על אירועים שאינם בשליטתו. "לאדם הפרימיטיבי יש ביטחון עצום בכוח הרצונות שלו", כותב זיגמונד פרויד ביצירתו "טוטם וטאבו". "בעיקרו של דבר, כל מה שהוא עושה בצורה קסומה צריך לקרות רק בגלל שהוא רוצה את זה." אותה הרשעה, כפי שמראים מחקרים רבים, היא אצל ילדים צעירים (ולכן קשה להם כל כך לשכנע אותם ברציונליות של פעולה אם היא מנוגדת לרצונותיהם) ואפילו אצל מבוגרים רבים מתורבתים למדי.
הדים של חשיבה קסומה בצורה הכי לא מזיקה - יריקה על כתף שמאל או המסורת של "לשבת על השביל". בגרסה ה"קשה " - קנאות דתית וחוסר סובלנות לחילוקי דעות. לכן, יש להתבונן בחשיבה קסומה בקרב אנשים בוגרים כלפי חוץ גם כיום.בימי הביניים, בהעדר ידע מדעי, צורת חשיבה זו הייתה כנראה היחידה האפשרית. אין זה מפתיע שאצל אנשים בתקופה ההיא, תפיסת החיים המגדירה הייתה אמונה, לא אינטלקט.
איסור ידע וסגפנות
ברור שהדברים היו צריכים להיות בצורה דומה בימי קדם יותר. וכנראה שכן. לקראת סוף העת העתיקה, כמו גם מאוחר יותר, אנשים האמינו באלים בכל מקום, אך היכרות רומא עם המוסר של המדינות ההלניסטיות המזרחיות הפכה את המוסר לחופשי יותר מהמקובל. המתירנות של הקיסר נירון, שהתגורר עם אמו, וקליגולה, שמנעו מאחותו את הבתולין, הולידו הוללות בקרב נתיניו. בסוף האימפריה הרומית ידוע כי המדינה נמצאת בירידה ושוקעת בזנות. לכאורה, לפיכך, המטוטלת התנדנדה לכיוון השני - לדרגת סגפנות קיצונית (חוקרים רבים סבורים כי מידת הדתיות של ימי הביניים הייתה הגדולה ביותר בתולדות האנושות כולה), אמונה סדיסטית באלוהים, שנאת יופי. ואת גוף האדם. כל התכונות הללו אופייניות לימי הביניים.
בנוסף, זוהי תקופה שהוחמרה על ידי מגיפות איומות של מגיפה, כולרה ומחלות מסוכנות אחרות. האחרונים דאגו לאנושות מאז ביות בעלי החיים (הם היו המקור למחלות זיהומיות רבות) והקמת היישובים הגדולים פחות או יותר, כאשר אנשים חיו צפופים והדביקו מספר רב של שכנים. ובמאה ה- XI, יש רק גידול במספר הערים במערב אירופה, וזה גם הזמן של תחילת מסעי הצלב למדינות מזרח הים התיכון. מכאן הביאו "אבירי האמונה" צרעת לארצות מולדתם.
הרפואה הייתה בראשיתה ודעות קדומות פרחו. לכן, מוות, ייסורים ומחלות הפכו לשגרה בקרב אנשים מימי הביניים. אין זה מפתיע שבתנאים כאלה הוא יכול לסמוך רק על אלוהים. נכון, הוא לא עזר במיוחד, ולכן נאלץ להתנחם בתזה על "חוסר פשיטות דרכי האל" ו"חוסר ההיגיון "של האמונה, שהיא לא רק בלתי אפשרית, אלא גם חוטאת להיות מוכרת על ידי" הדלים ". "מוח אנושי. מכאן נובע האיסור על ידע, שהתפתחותו נלחמה בחירוף נפש.
מה הקשר לטמפרטורה הגבוהה לזה?
עם זאת, האמונה באלוהים טמונה בדרך כלל בצורות מוקדמות של החברה. ולא רק מסיבות פסיכולוגיות, אלא גם מסיבות אובייקטיביות: הוא מאפשר לך להסביר את הבלתי מוסבר. בהקשר זה, ראוי להזכיר ניסוי מעניין שערך מחולל ההיסטורי פאבל סאפוז'ניקוב בשנים 2013-2014. כחלק מהפרויקט הייחודי "לבד בעבר" - לדברי המחבר, שאין לו אנלוגים במדע ההיסטורי - בילה פאבל שמונה חודשים ארוכים בשטח החווה המשוחזרת, בתנאי רוסיה העתיקה, ובדק את עצמו כיצד אבותינו חיו במאה העשירית. ומכיוון שהתנאים חיקו לחלוטין את ימי הביניים, לפול לא היו מכשירי חימום מודרניים, לא בגדים שהיינו רגילים אליהם, ללא תרופות. כשחלה, היה לו חום, ובשל חוסר היכולת להפיל אותו, פאבל נפל לתוך הזיות הזויות.
"הבנתי שזה לא נורמלי, והבנתי שזה כנראה לא נכון, שזה לא באמת קורה. הבנתי שאני במצב של לחץ וזה יכול להשפיע גם על הזיות אלו. ניתחתי והבנתי את כל זה, ועדיין פחדתי, אבל זו אני, בן אדם מהמאה ה- XXI. בהתאם לכך, אדם בימי הביניים, שחשה איזושהי הזיה, לא יוכל להבין שמדובר בהזיה, כי אפילו לא היה לו מושג כזה. מטבע הדברים, הוא הרוחני את זה והסביר זאת כפי שיכל להסביר: על ידי העובדה שאלוהים, רוח האבות, חיה אלוהית, הופיעה בפניו, למישהו היה עור של פרה. אלה הרגעים שהם הבסיס לפגאניזם. אני מבין מאיפה זה בא ", אומר סאפוז'ניקוב בסרט" לבד בעבר ".מן הסתם אנשים בימי הביניים יכלו גם לצפות בחזיונות בעלי אופי דומה, ולטעות בהם במראה של אלוהות.
מסביב לשלטים
חוקר גדול מימי הביניים, ההיסטוריון הצרפתי ז'אק לה גוף, כותב כי כל אחד באותם ימים תפס אחרת לא רק את העולם, אלא גם את עצמו. האיש האמין שלידו ממש יש לפחות עוד שתי ישויות: מלאך שומר ופיתון שטן. שלא לדבר על שדים ואלים אחרים שרחפו בקרבת מקום והתבטאו באמצעות סמלים, סימנים ותופעות רבות. אנשים חיו באווירה מתמדת של נס, שנחשב לנחלת הכלל והתבטא בחזיונות, בריפוי "מופלא", או להיפך, במזימות השטן.
כל מה שראה אדם מימי הביניים היה עבורו השתקפות של כתבי הקודש. דג יוצא דופן שנתפס ברשת - סימן של ישו, יונה עפה לחלון - סמל של רוח הקודש, ואם עורב שחור - מצפים לצרות, מכיוון שהוא מסמל חטא. "לפרום" סימנים אלה משמעו להשיג כוח על הגורל, דבר שהיה חסר כל כך באדם מימי הביניים. הוא ראה את כל הדברים הנראים לסמלים של ישויות בלתי נראות, שמימיות או להיפך, אפלות.
רגשות מעבר לקצה
היסטוריונים כמו לוסיין פבר, מארק בלוך, רוברט מנדרו, ז'ורז 'דובי ואחרים היו מעורבים גם הם בחקר הפסיכולוגיה האנושית בעידן האפל. ורוב החוקרים מסכימים כי האדם מימי הביניים היה רגשי ביותר ורומם מבחינה דתית. ההיגיון היה במקומו האחרון: הרגשות שלטו בכל תחומי החיים, ובכל המעמדות. כנראה, זה נובע בדיוק מהדרגה הנמוכה של ההתפתחות הפסיכולוגית והטכנולוגית של החברה, עם דומיננטיות החשיבה הקסומה, המוטלת על הפטליזם הטרגי של גורל קשה מימי הביניים.
לכן אנשים מאותה תקופה, כמו כל הקנאים העיוורים, היו כנראה מאניים מבחינת הבעת רגשות. בהתאם למצב, הם יכולים להיות רוחניים ביותר ולהעריץ משהו, או שהם יכולים להיות שונים בדרגת האכזריות והסאדיזם הגבוהות ביותר - לא רק כלפי אחרים, אלא גם כלפי עצמם. ההוכחה לכך היא מסעי הצלב, כאשר אנשים (ואפילו ילדים!) מתו בשם "שחרור הקבר", השתלה אגרסיבית של אמונה במדינות אחרות, עינויים איומים וניסיונות מכשפות. וגם המנהג הרחב של הוצאה להורג בציבור. ההתבוננות בדם, מוות ורצח היא מה שראו מבוגרים וילדים, ובמקביל מה שהם היו צריכים פסיכולוגית.
"כשהעולם היה צעיר בחמש מאות שנים, כל אירועי החיים קיבלו צורות שתוארו ברצינות הרבה יותר מאשר בתקופה שלנו. סבל ושמחה, חוסר מזל ומזל היו הרבה יותר מורגשים; החוויות האנושיות שמרו על מידת השלמות והספונטניות שבה נשמתו של ילד תופסת צער ושמחה עד היום ", כותב ההיסטוריון ההולנדי המפורסם יוהאן הויזינגה ביצירתו" סתיו של ימי הביניים ".
צחוק מבעד לדמעות
רגישות גבוהה גרמה לאדם לחפש ריגושים (למרות שהחיים, כך נראה, כבר העניקו להם בשפע), ולכן אנשים ניסו למלא את עולמם בצבעים עזים. זו כנראה הסיבה לכך שהציור מימי הביניים אינו מלא בדמויות אמיתיות, אלא בדמויות מהאגדות וכמובן ברגשות, שעיקרן הפחד מפני ענישה שמימית על חטאים. הציורים של אותן שנים מלאים תשוקות שמשתוללות באדם ומתמלאים באימה כה עזה שהוא נראה גרוטסקי לבני דורו. בינתיים הציור שיחק את התפקיד של לא רק תמונות מעניינות - הוא שימש מעין "תנ"ך לאנאלפביתים", שמשימתו העיקרית הייתה הפחדה. אמנות באותם ימים נחשבה רק לאמצעי להעברת "דבר האלוהים" לאנשים, ותו לא.
עם זאת, חוקר תרבות ימי הביניים והפילוסוף מיכאיל בחטין האמין כי לאדם מימי הביניים יש עדיין איזושהי הגנה מפני תחושת הפחד המתמיד - צחוק.בעזרת הצחוק, על פי באחטין, כבשו אנשי אותם התקופות בסופו של דבר לא רק את הפחד מפני ענישה שמימית, אלא גם את כוחות הטבע. אחד מ"יוצרי "תרבות הצחוק בימי הביניים הוא הסאטיריקן הצרפתי הגדול פרנסואה ראבלה, שלדברי באחטין היה אחד ממחברי התרבות האירופית המודרנית.
אבל עדיין היה הרבה פחד. ובגלל אימה המונית, האדם מימי הביניים לא חשב על עצמו כאדם נפרד, אלא רק כחלק מהחברה כולה שבשמה הוא חי. עדיפות השלם על הפרט באה לידי ביטוי ממש בכל דבר - מתרבות כנסייה ועד איגודי חברות מכל הפסים: סדרי אבירים, גילדות וסדנאות יצירה.
יחד עם זאת, אישיותו של האדם עצמה כבר לא הייתה שייכת לסוג, כמו בתקופה הפרהיסטורית, אלא למעמד מסוים. ומקומה נקבע בהחלט על ידי אותה "השגחה אלוהית": אם נולד כאיכר ועניים, אז זהו גורל, זה חוטא וחסר טעם לנסות לשנות משהו. הרצון "להיות כמו כולם" ועדינות חסרת גבולות הם התגלמות המעלה הנוצרית. אינדיבידואליזם מפתח רצון "אגואיסטי" לחשוב באופן עצמאי, ולכן אדם כזה מסוכן ביותר לכל מערכת טוטליטרית. ההוויה לא הצטמצמה לביטוי של תכונות אישיות, אלא למכלול תפקידים חברתיים שאדם נאלץ למלא עקב מעמדו החברתי.