במאה השביעית לספירה, אירופה רותחת, מעכלת את ההריסות של האימפריה הרומית המערבית, ובמישור המזרח אירופי, הסלאבים רק החלו לבנות ערים כאשר אנניה שיראקצי, מדען לעתיד, שכפי האגדות אומרות יכול היה לחלץ זהב מהמים, לחזות ליקויים, נולד בארמניה. וידע למצוא צמחים "קסומים".
אנאניה שירקאצי במסורת הארמנית נחשב לאבי מדעי הטבע. הידע האנציקלופדי והכתבים הייחודיים לתקופתו מכסים מגוון רחב של נושאים, כולל, בין היתר, חשבון, אסטרונומיה, אלכימיה ופילוסופיה טבעית. הוא ערך את לוח השנה הארמני - יצירה, שבין שאר העמים, נדרשה לעתים קרובות לכנס מכללות שלמות של מדענים וחוקרים.
ספר הלימוד בחשבון שיצר הוא ייחודי מבחינת הרמה לאותה תקופה. הוא מורכב מכמה חלקים: תיאורטי ומספר טבלאות עם פעולות מתמטיות בסיסיות. זוהי היצירה המוקדמת ביותר מסוג זה. לא פחות מפליא ששירקאצי היה הראשון שהשתמש במשימות המשעשעות שנקראות - כלומר אלה שבהן התנאים מבוססים על מצבים אמיתיים, לפעמים רגילים. כיום הם מוכרים לכל תלמיד בית ספר, אך בעידן זה הם היו תופעה חדשה שפשטה משמעותית את ההוראה. עבודותיו היוו את ליבת היצירות בתחומים אלה, שפורסמו באותה תקופה בארמנית. אין זה מפתיע שפסלי המדען הותקנו במקומות הציבוריים העיקריים של בירת ארמניה - ירוואן.
תאריך הלידה המדויק של המדען העתידי אינו ידוע; סביר להניח שהוא נולד בשנים 598 עד 610 לספירה. אנניאס, החותר לידע והבנת העולם מגיל צעיר, למד בבתי ספר ארמניים מקומיים, אולי במנזר דפרבנק, שם למד טקסטים מקודשים, ספרות ארמנית ושפות זרות, בפרט יוונית.
השתוקקותו ואהבתו לידע הפכו למשמעות חייו. באותם זמנים רחוקים המדע היה בלתי נפרד מהדת - הנצרות, ומנזרים היו מרכזי המחשבה המתקדמת. אנניאס באוטוביוגרפיה שלו אומר שהוא רצה ללמוד פילוסופיה, ללמוד מתמטיקה, שהצעיר נחשב לאמא של כל הידע.
הגיאוגרפיה של מסעותיה של אנאניה היא נרחבת: מגישי הטלוויזיה של התוכנית "ראש וזנבות" יכולים לקנא בו: שירקאצי למד בפאודוסיופוליס (כיום ארזורום), טרביזונד, ירושלים, בילה שלוש שנים באלכסנדריה, זמן מה - ברומא, ביקר, כפי שאומרת המסורת האגדית המוקדשת לו, ונציה, שם לימד את השליט המקומי להפיק זהב ממים (לא, לא יין)! ואז חי שיראקאצי ולמד בקונסטנטינופול במשך שנים רבות.
לאחר כל כך הרבה שנות לימוד, אין זה מפתיע שאנניאס שיראקצי נהנה ממוניטין מרשים כאנשי תואר בשל נושאים רבים שהועלו ביצירות ששרדו המיוחסות לו. בדרך כלל, 29 עבודות נבדלות, ביניהן: "גיאוגרפיה", "אריתמטיקה", "על מספרים שווים ואפילו", "על בעיות ופתרונות", "אסטרונומיה", "טבלאות תנועת הירח", "על סיבוב של השמים "," לוחות שנה ליטורגיים "," דרשות על התגלות ה '"וכמובן" קוסמוגרפיה ".
כשחזר למולדתו בשנת 661, התיישב שיראקצי בשירקאבן מולדתו, שם פתח בית ספר, שתהילתו התפשטה במהרה ברחבי הארץ. לצד פעילות ההוראה, הוא עסק בעבודה מדעית, כתב יצירות בעלות ערך.
השתלטות הכנסייה הנוצרית בעולם שבו חיה, למדה ולאחר מכן לימדה שיראקצי הובילה ליצירת תערובת חיה של השקפות תיאולוגיות, המוצגות לעתים קרובות כאקסיומות, ללא ניתוח ביקורתי - אך בהן הוא טווה באופן עדין ובזהירות רבה עדויות מדעיות שהושגו על ידי אדם מנוסה. אמפירית.
כך, למשל, בעניין בריאת העולם, Shirakatsi, בעקבות אבות הכנסייה, האמין שהארץ והשמיים נוצרו על ידי האל. ובמקביל, הרעיון שלו "לקום הוא תחילת הפירוק" מנוסח ב"קוסמוגרפיה של שיראקצי ", תוך שהוא צופה את רעיון האנטרופיה באלף שנים.
שירקאצי, בעקבות תלמי, ראה את כדור הארץ כמרכז היקום. רעיון זה אושר על ידי הכנסייה, אך שאלה חשובה נוספת נותרה: האם הוא שטוח או כדורי? בניגוד למה שעכשווינו יכול לשמוע לעתים קרובות, אנשים לפני הזמן המודרני לא ציפו כלל שאוניות של יורדי ים יכולים ליפול על שפת כדור הארץ השטוח: העובדה שהוא כדורית ידועה מימי קדם: כבר אריסטו בשנת 330 לפני הספירה. מוכיח זאת ברמה מודרנית למדי.
הבעיה הייתה שבמאה ה -6 לספירה החליט סוחר ביזנטי גדול קוסמה אינדיקופלוב לערער על דעה זו של מחברים עתיקים. הוא חיבר את מה שנקרא "טופוגרפיה נוצרית", שם ניסה לפרש את הברית הישנה כאילו כדור הארץ מתואר בה כשטוח. למעשה, המילה העברית חיבוק - עיגול, כדור - משמשת שם לייעודה. אולם יתכן שהסוחר לא ידע עברית, ובתרגום היווני העתיק נעשה שימוש במילה "מעגל", שיצרה את הקרקע לטעות.
יש להבין כי ביזנטיון הייתה אז המרכז האינטלקטואלי של העולם: האיסלאם עדיין לא יצר מדע מרכזי המאפיין אותו מאז המאה ה -8 לספירה, מערב אירופה הייתה במצב של ברבריות קיצונית, והיו לה לא מעט הוגים משפיעים על משלו. לכן, לדעתו של קוסמה אינדיקופלוב הייתה השפעה מסוימת על אנשי ההשכלה של המאה השביעית, התקופה שבה חיה אנניה שיראקצי. הוא עצמו, כאדם שלמד זמן רב בביזנטיון, נאלץ להיות בעל אומץ ניכר להעלות נקודת מבט שונה.
ובכל זאת, בניגוד לדעה הסמכותית למדי של קוסמה אינדיקופלוב, המדען טען שכוכב הלכת שלנו אינו עוגה שטוחה, מעין לחם פיתות, אלא אובייקט כדורי או ליתר דיוק ביצה: "כמו חלמון, זה הוא במרכז, האוויר סביבו כמו סנאי, והשמיים מקיפים הכל כמו קליפה ". אולי שיפוט זה התבסס, בין היתר, על המסורת הארמנית, שכן תושבי הרמה הארמנית צפו בכוכבים בערך מהאלף החמישי לפני הספירה.
עדות לכך היא אינספור הסמלים האסטרונומיים המצויים בציורי הסלע של ארמניה. לדוגמא, על אבנים בסמוך למרומי ההרים Uchhtasar ו- Ishkhasasar, סלעים סביב אגם סבן ומקומות אחרים שבהם כדור הארץ, השמש, הירח, כוכבי הלכת, כוכבי שביט, כוכבים, כוכבי כוכבים ואפילו שביל החלב משתקפים באופן סמלי.
יתכן ושירקאצי לא ידע רק על מצפה כוכבים עתיקים אלה, אלא גם ביקר בהם בכוחות עצמו. אחרי הכל, מולדתו - האזור ההיסטורי והגיאוגרפי בחלק הצפון מזרחי של הרמה הארמנית - שיראק, שמקורו של שם משפחתו של המדען, לא היה רחוק מדי מ"סטונהנג 'הארמני " - מכלול גדול של מצבות מגאליטיות של הברונזה. גיל, שנקרא בדרך כלל מצפה הכוכבים קאראחונג '. למרות שבשיראק עצמו ובמקומות רבים בין אגם סבן לדרום סיוניק, נמצאו מגליתים דומים.
לאחר קריאה מדוקדקת של "קוסמוגרפיה", קל להסיק כי שיראקצי הסתכסך עם תיאולוגים בנושא איזון כדור הארץ. על פי כתבי הקודש, הוא מונח על מים או, ליתר דיוק, על הים: "ויאמר אלוהים: המים הנמצאים מתחת לשמים נאספים למקום אחד, ויראה היבשה. וזה נהיה כך. וַיִּקְרָא א Godלֹהִים אֶת הַיָּבָשׁ אֶרֶץ, וְאִתְקַבֵּת הַמַּיִם קְרָא יָמִים ".אנניאס האמין שרוח חזקה המנשבת מלמטה מונעת מכוכב הלכת "הכבד" ליפול - השערה זו תיקרא מאוחר יותר תורת המערבולות.
כמובן, מנקודת המבט של היום, רעיון זה אינו נכון - אך יש להבין שלפני גילוי כוח הכבידה, אפילו הניתוח הרציונלי ביותר לא יכול היה להבהיר במדויק מה בדיוק תומך בכדור הארץ.
שיראקצי דגל ברציונליזם בחקר הטבע וגינה אמונות אמונות טפלות ואסטרולוגיה. הוא מתח ביקורת חריפה על מגדי העתידות הכלדים על ניסיונותיהם לחבר את גורל האנשים, מזלם וחוסר מזלם בתנועת הכוכבים, וטען כי גורלו של אדם אינו נקבע מראש על פי איזה כוכב נולד ילד. שירקאצי רואה באמירות כאלה אשליה, ומחבריהם טיפשים. אם התאוריה האסטרולוגית הזו נכונה, אם חייו של אדם נקבעים מראש לרגע לידתו, כתב שיראקצי, אז מדוע משרתים שואפים לחיים טובים, מכיוון שאלוהים קבע מראש את חייהם האומללים? ואם אלוהים מכניס רוע לילד תמים קטן, אז אלוהים עצמו רשע.
אנניאס הכיר והשתמש ביצירותיהם של הוגים פגאנים יווניים עתיקים, אם כי באותה תקופה, על סמך הסתמכות יתרה עליהם, אפשר היה "לזכות" במעמד של כופר ולאבד ידיים ורגליים. הוא לעג כמה מדעותיהם של הקדמונים, במיוחד המיתוסים היווניים, שטענו כי שביל החלב הוא חלב אם שנשפך של האלה הרה כאשר היא דחפה את הילד, הרקולס, מוצץ לחזה.
המיתוסים של הארמנים על יצירת שביל החלב, שגם שיראקצי הכיר, עוררו, ככל הנראה, רק חיוך אצל החוקר. אגדה ארמנית עתיקה מספרת את סיפורו של אל המלחמה והגאן, שלקח קש מהמלך האשור ברשם בחורף קר והביא אותו לארמניה כדי שאנשים יוכלו להתחמם. על פי סיפור זה, שביל החלב נבע מכך שחלק מהקש פזר על פני השמים על ידי ואגן תוך כדי. לכן שביל החלב בארמנית מכונה "הדרך של גונב הקש".
ב"קוסמוגרפיה "שיראקצי מסביר את טבע הגלקסיה שלנו: הוא אומר ששביל החלב מורכב מ"כוכבים מקובצים רבים, קלושים וחזקים, שאורם נתפס באותו אופן בשל הראות העמומה". נקודת מבט זו התקדמה לא רק במאה השביעית, אלא נראתה חדשה ומתקדמת לאחר אלף שנים.
כדי להבין עד כמה מחשבה זו הייתה מהפכנית באותה תקופה, יש לזכור שהקוסמולוגיה של אותה תקופה - שבה משתמטים מסוימים, כמו קוסמה אינדיקופלוב, לא ניסו למשוך את סמכות התנ"ך שהם פירשו לא נכון - התבססה בעיקר על עבודות של מחברים עתיקים. הסמכותי ביותר מביניהם היה אריסטו, ולדבריו שביל החלב לא כלל כוכבים רחוקים. ביצירתו "מטאורולוגיה" הוא טען כי זוהי תוצאה של שריפת אדים לוהטים מכוכבים, ובכלל לא כוכבים רחוקים - והוא האמין שכוכבים אלה נמצאים בשכבות העליונות של האטמוספירה של כדור הארץ, מתחת לירח.
לרוע המזל, ב"קוסמוגרפיה "שיראקצי אינו מסביר מדוע הוא ראה בדעה הסמכותית של אריסטו שגויה. אבל, על סמך ההיגיון, אנו יכולים להניח שהוא התבלבל באותה צורה של שביל החלב במשך זמן רב. ניכר כי תהליכי בעירה בסדר גודל כזה ויציבות הם מאוד לא ריאליים.
אגב, המדען דחק שלא להטעות על גודלו הקטן של השמש - למעשה, הוא גדול מהירח, הוא פשוט ממוקם הרבה יותר רחוק ממנו. הוא נותן את המרחק לכוכב מכדור הארץ ב"אסטרונומיה גיאומטרית " - 30 מיליון 930 אלף שלבים, או כ -5.5 מיליון ק"מ. כאן, כמובן, שיראקצי החמיץ, אך המדען האמין נכון שיש מכתשים על הירח (אגב, אחד מהם נקרא על שמו של שיראקצי בשנת 1979).
שוב, אנו מדברים על רעיון שהקדים את זמנו באופן ניכר: במדע האירופי, עד להמצאת הטלסקופים, לא הייתה הסכמה בנושא זה. האזורים הכהים המתאימים על הירח יוחסו לים או פשוט לשפלה אפלה.
אנניאס האמין כי הלוויין של כדור הארץ גורם לשפיחת הים ולזרימתו ומחזיר את אור השמש. למרות ששיפוטו האחרון של שיראקצי נבע ככל הנראה מרעיונותיו של יזניק קוכבאצי, תיאולוג ארמני מהמאה החמישית, המתאר את הבנתו את הרעיונות הקוסמולוגיים הפגאניים כדלקמן:
"ולירח אין אור משלו, אלא הוא בא מהשמש, הם אומרים, כי מכל צד שהשמש מופיעה, מצד זה האור מתחיל להגיע אליו. לירח אין אור משלו … - זהו שקר … ".
שיפוט זה מצוי גם במקור הקוסמולוגי היווני העיקרי - "הקסאמרון" מאת בזיליק הגדול. בשיחה VI "על יצירת גופים שמימיים":
"ושאף אחד לא יחשוב שזה מדהים לומר שמשהו אחר הוא זוהר האור, ואחר הוא גוף שיש בו אור …".
ובהמשך באותה שיחה:
"ואז נוכל למצוא הסמכה בחוקרים בשינויים של הירח. כי כשהיא בוקעת ויורדת, אז לא הגוף שלה נהרס לגמרי, אבל היא מציגה בפנינו את גילויי הירידה וההגדלה בכך שהיא עוזבת את עצמה ושוב מקבלת את האור שסוגר אותה ".
עם זאת, תיאורו של אנניאס מראה הבנה ברורה של תופעה זו:
"אבל קודמינו, שניסו להבין אותה [הירח], אמרו את הדברים הבאים: … אין לה אור מטבעו, אך בזכות השתתפותה היא לוקחת אותו מהשמש, כמראה מול השמש [אור]], היא גם משקפת קרניים רבות מעצמה, בדיוק כמו שעושה המראה הזו. עם זאת, שני אבות הכנסייה טענו כי הירח פולט אור משלו, ואינו מקבל אותו מהשמש.
שיראקצי מספר בפירוט על "ליקויי הירח" של השמש, בניגוד להסברים האבסורדיים של האסטרולוגים הכאלדים, שקשרו את הליקויים בתנועות הדרקון השמימי, שכביכול מכסה את השמש או את דיסק הירח בזנבו, ו גורם לליקוי. שיראקצי הסביר מה קורה כאשר השמש מסתובבת בחצי הכדור הצפוני והירח בחצי הכדור הדרומי (כדור הארץ נופל ביניהם) וחוסם את חדירת אור השמש לירח, וגורם לליקוי ירח. וכאשר הירח נופל בין השמש לכדור הארץ, הוא חוסם את חדירת אור השמש לכדור הארץ, ומתרחש ליקוי חמה.
ה"קוסמוגרפיה "של שיראקצי סותרת לעתים קרובות את אבות הכנסייה: יש אינדיקציות לכך שספריו של המדען" שהורשע בבורות "נאסרה. זה הגיע למצב ששירקאצי נרדף, עבודותיו נאסרו, אך לזכר העם, כפי שקורה לעתים קרובות, נשמרה דימוי מיוחד של ההוגה הארמני. אגדות עממיות אודותיו טוענות כי מצא פרח קסום שאינו מתפוגג, אמספיור גבוה בהרים, המעניק חוכמה אם אוכלים אותו. עם זאת, לאחר שעבר מאבק שחור לגופים שמימיים, פתר את סודות המילים והמעשים החכמים ביותר, ונתק את כל הקשרים, רק שירקאצי לא הצליח לפענח את קשר המוות. המדען הגדול מת בסביבות 685 לספירה. באופן מסורתי, הוא האמין כי אנאניה נקברה בכפר אנאוונק (שטח היום של טורקיה), אולם ככל הנראה המסורת נבעה משמו של הכפר.
עבודותיה של אנאניה שירקאצי הותירו חותם עמוק במסורת הכתובה הארמנית מימי הביניים, במיוחד בתחום מדעי הטבע. קשה לייחד את חוקרי מדעי הטבע הארמניים שלאחר מכן שלא ישתמשו ביצירותיו של שיראקצי.